В среду, 25 марта 2015 года (12 марта ст.ст.) Великий Пост достигает своей наивысшей точки. Венцом великопостного делания является традиция усердно молиться Мариино стояние. В этот день вечером полностью читается покаянный Канон Андрея Критского, с которого начинался Великий Пост и житие Марии Египетской – великой православной подвижницы.

День Мариина стояния особо почитался на Руси. В этот день на Утрене верующие совершают особый вид бденного труда – более тысячи земных поклонов. И те, кто соблюдал весь Пост по правилам, и те, кто по каким-то причинам оступился, призваны отдать этот день Богу. Начало службы обычно около 15:00. На следующий день, в четверг, по уставу положена, как и в среду, пища без масла, однако “труда ради бденного и земных поклонов” для тех, кто молился на кануне благославляется растительное масло.

Видео сюжет из Казани

О.Александр Панкратов из Великого Новгорода в 2013 году в своём блоге пояснил , откуда на службе столько поклонов:

Согласно дониконовскому Уставу на каждый ирмос и тропарь Великого покаянного канона св. Андрея Критского, полностью читаемого за сей службой, полагается по три земных поклона. Их общее число (только на каноне, а они есть и в других местах, равняется 798 (СЕМЬСОТ ДЕВЯНОСТО ВОСЬМИ).

Поэтому сейчас у мене, грешнаго, несколько с трудом сгибаются ноги, а завтра они будут ощутимо болеть выше колен:) Это ничего, только “во здравие телеси”:) Не говорю уже о духовной пользе:)

Богослужение продолжительное, начали ок. 15-ти, закончили ок. 22-х:) Дабы, что называется, не упасть досрочно, по 3-й и 6-й песнях канона читается (и в это время можно сидеть) Житие преп. Марии Египтяныни.

Весь Великий пост, по учению Святых отцев, – это та десятина – относительно всего годового времени, – которую христианин отдает своему Создателю и Спасителю.

Память и житие Марии Египетской обращает наше внимание на то, как низко может пасть человеческое существо, но как высоко через покаяние и службу Богу оно может возвыситься.

Чудеса Марии Египетской всегда были излюбленным примером для православных людей, которые черпали в образе этой святой надежду на милость Божию и крепкую веру в чудотворные плоды раскаяния.

Отметим, что для прихожан в этот день форма одежды в тёмных тонах, женщины покрывают голову чёрными платками, .

Приводим текст жития преподобной: удивительно поучительное чтение в пост.

Житие преподобной Марии Египетской.

Тайну цареву прилично хранить, а о делах Божиих объявлять похвально. Так сказал Ангел Товиту после чудесного прозрения очей его и после перенесенных им тягот, от которых Товит по своему благочестию был потом избавлен. Ибо разгласить цареву тайну опасно и губительно, умалчивать же о пречудных делах Божиих вредит душу. Потому, страшась умолчать о Божественном и опасаясь участи раба, который, получив от владыки своего талант, зарыл его в землю и данное ему для использования спрятал, не истратив, я не утаю дошедшего до меня священного предания. Да уверует всякий в слово мое, передающее то, что мне довелось услышать, да не подумает он, поразившись величием случившегося, будто я что-нибудь приукрашиваю. Да не уклонюсь я от истины и да не искажу ее в слове своем, где упомянут Бог. Не пристало, думаю я, умалять величие воплощенного Бога Слова, соблазняясь об истинности передаваемых о Нем преданий. К людям же, которые будут читать эту мою запись и, поразившись предивному, что в ней запечатлено, не захотят ему поверить, пусть милостив будет Господь, ибо, отправляясь от несовершенства естества человеческого, они считают невероятным все, что выше людского понимания.

Преподобная Мария Египетская, с житием. Конец XIX века.
1. Зосима поклоняется Марии;
2. Зосима испрашивает благословение у игумена;
3. Причащение Марии;
4. Путешествие в Иерусалим;
5. Мария переплывает Иордан;
6. Обретение Зосимой тела Марии;
7. Мария просит Зосиму дать ей одежду;
8. Зосима просит льва помочь ему похоронить тело Марии.

Далее я перейду к своему повествованию о том, что случилось во времена наши и о чем поведал святой муж, привыкший с самого детства говорить и совершать угодное Богу. Пусть же не соблазнит неверного заблуждение, будто в наши дни не случается столь великих чудес. Ибо благодать Господня, из поколения в поколение нисходящая на святые души, приготовляет, по слову Соломона, друзей Господа и пророков. Однако пора приступить к благочестивому этому повествованию.

В палестинских монастырях подвизался некий муж, равно украшенный делом и словом, который чуть что не с пелен был взращен в монастырском обычае и трудах. Старец этот звался Зосима. Пусть никто на основании его имени не подумает, что я говорю о том Зосиме, который был обвинен в ереси. Этот и тот - разные люди и весьма отличны один от другого, хотя оба носят одинаковое имя.

Этот искони православный Зосима жил в каком-то из древних монастырей, проходя поприще подвижничества. Он укрепил себя во всяческом смирении, соблюдал всякое правило, поставленное в этой школе подвига ее наставниками, а многое сам добровольно назначал себе, стремясь подчинить плоть духу. И старец, достиг поставленной цели, ибо столь прославился как муж духовный, что из ближайших, а нередко и из дальних монастырей постоянно приходило к нему множество братьев, чтобы его наставлением укрепиться для подвига. И, хотя он предан был деятельной добродетели, всегда размышлял над словом Божиим, и ложась в постелю свою, и вставая ото сна, и занятый рукоделием, и когда случалось ему вкушать от пищи. Если же тебе угодно знать, каким брашном он насыщался, то скажу тебе, что постоянным псалмопением и раздумиями над Священным Писанием.

Рассказывают, что нередко старец удостаивался Божественных видений, ибо получал озарение свыше. Как сказал Господь: «Кто не оскверняет плоть и всегда трезвится, бодрствующим оком души видит Божественные видения и. получает в награду блага вечные».

Зосима говорил, что еще малым дитятей отдан был в этот монастырь и до своего 53-го года проходил там поприще подвижничества, а потом смутился мыслью, что по совершенству своему во всем не нуждается более в наставничестве.

Так, по словам его, он рассуждал в своей душе: «Есть разве на земле инок, который мог бы преподать мне что-нибудь или был бы в состоянии наставлять меня в подвиге, какого я не ведаю и в каковом не упражнялся? Разве сыщется кто среди пустынножителей болий меня деятельной жизнью или созерцательной?»

Однажды старцу предстает некий муж и говорит ему: «Зосима, ты славно, насколько это в силах человеческих, подвизался и славно прошел иноческое поприще. Однако никто не достигает совершенства, и ожидающий его подвиг труднее уже совершенного, хотя человек того и не ведает. Чтобы ты узнал, сколько есть еще других дорог ко спасению, уйди из родной земли и из дома отца твоего, подобно тому славному праотцу Аврааму, и ступай в монастырь вблизи реки Иордана».

Тотчас старец, согласно этому велению, покидает обитель, в которой он с младенческих лет жил, приближается к святейшей среди рек, Иордану, и, путеводимый тем же ранее представшим ему мужем, находит монастырь, который предуставил ему для жительства Бог.

Св. Мария Египетская со сценами жития. Начало XIX века. Палех.

Постучав в двери, он видит привратника, который сообщает о его приходе игумену. Тот, приняв старца и увидев, что он со смирением по иноческому обычаю творит поклон и просит за него помолиться, спрашивает: «Откуда и зачем ты пришел, брат, к этим смиренным старцам?». Зосима отвечал: «Откуда я пришел, незачем говорить, пришел же я, отец, ради назидания духовного, ибо слышал о вашем славном и достохвальном житии, могущем духовно приблизить ко Христу, Богу нашему». Игумен сказал ему: «Только Бог, брат мой, врачует слабость человеческую, и Он обнаружит тебе и нам Божественную Свою волю и наставит тому, как надобно поступать. Человек же не может наставить человека, если всякий постоянно не будет сам ревновать о духовной пользе и рассудительно стремиться совершать должное, надеясь в этом на помощь Божию. Однако, если любовь к Богу подвигла тебя, как ты говоришь, прийти к нам, смиренным старцам, оставайся здесь, раз ты для этого пришел, и добрый Пастырь, отдавший душу Свою во искупление наше и по имени зовущий Своих овец, напитает всех нас благодатию Святого Духа». Когда он кончил, Зосима снова склонился перед ним и, попросив игумена помолиться за него и, сказав: «Аминь», остался в том монастыре.

Он увидел, как старцы, преславные своей деятельной жизнью и созерцанием, служат Богу: псалмопение в монастыре никогда не смолкало и длилось всенощно, в руках иноков всегда была какая-нибудь работа, а на устах псалмы, никто не произносил праздного слова, заботы о преходящем не тревожили, годовые прибытки и попечение о житейских печалях даже по имени не были известны в обители. Единственным стремлением у всех было, чтобы каждый был мертв телесно, ибо умер и перестал существовать для мира и всего мирского. Всегдашним брашном были там боговдохновенные слова, тело же иноки поддерживали только самым необходимым, хлебом и водой, ибо каждый горел любовью к Богу. Зосима, увидев их житие, ревновал об еще большем подвиге, принимая все более тяжелые труды и нашел сподвижников, прилежно трудившихся в вертограде Господнем.

Прошло довольно дней, и настало время, когда христиане наблюдают Великий пост, предуготовляясь почтить страсти Господни и Воскресение. Монастырские ворота никогда не отворялись и постоянно были на запоре, чтобы иноки без помех могли совершать свой подвиг. Отмыкать ворота запрещалось, кроме тех редких случаев, когда сторонний инок приходил за каким-либо делом. Ведь место то было пустынное, недоступное и почти неизвестное соседним инокам.

В монастыре исстари соблюдалось правило, из-за которого, я полагаю, Бог привел Зосиму сюда. Что это за правило и как оно соблюдалось, я сейчас скажу. В воскресение, перед началом первой седмицы поста, по обычаю преподавалось Причастие, и всякий приобщался чистых тех и животворящих Таин и, как это принято, вкушал немного от еды; все затем вновь собирались в храме, и после долгой молитвы, творимой коленопреклоненно, старцы давали друг другу целование, каждый из них с поклоном подходил к игумену, прося его благословения на предстоящий подвиг. По скончании этих обрядов иноки отворяли ворота, согласным хором пели псалом: «Господь свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться?» (Пс. 26, 1-2), и все выходили из обители, оставляя там кого-нибудь не затем, чтобы сторожить их добро (ибо у них не было ничего, что могло бы привлечь воров), но дабы не оставлять церковь без опеки. Каждый запасался чем мог и чем хотел из съестного: один брал сколько ему требовалось хлеба, другой - сушеные фиги, третий - финики, четвертый - моченые бобы; некоторые не брали с собой ничего, кроме рубища, прикрывавшего их тело, и насыщались, когда испытывали голод, растущими в пустыне травами. Правилом и непреложно наблюдаемым законом у них было, чтобы один инок не знал, как подвизается другой и чем занят.

Едва перейдя Иордан, все далеко отходили друг от друга, разбредались по всей пустыне, и один не приближался к другому. Если же кто издали замечал, что какой-нибудь брат идет в его сторону, не медля уклонялся с дороги, и шел в другом направлении, и пребывал наедине с Богом, непрестанно распевая псалмы и питаясь тем, что было под рукой.

Так иноки проводили все дни поста и возвращались в монастырь в воскресение, предшествующее животворящему Восстанию Спасителя из мертвых, чтобы торжествовать предпразднество по чину Церкви с ваиями.

Каждый приходил в монастырь с плодами своих трудов, зная, каков его подвиг и какие семена он взрастил, и никто не спрашивал другого, как тот проходил назначенное себе состязание. Таково было это монастырское правило, и так оно во благо совершалось. Ведь в пустыне, имея Судьей единственно Бога, человек состязается с самим собой не ради угождения людям и не для того, чтобы выставить свою стойкость напоказ. Совершаемое же ради людей и им в угоду, не то что без пользы для подвизающегося, а служит для него причиной великого зла.

И вот Зосима по принятому в этом монастыре правилу с малым запасом необходимого для телесных нужд пропитания и в одном рубище перешел Иордан. Следуя этому правилу, он шел по пустыне и ел, когда его побуждал к тому голод. Ночью там, где его застигала темнота, он прямо на земле вкушал краткий сон, а на рассвете снова продолжал путь и всегда шел в одном направлении. Ему хотелось, как он говорил, дойти до внутренней пустыни, где он надеялся встретить кого-нибудь из живущих там отцов, который мог бы духовно просветить его. Зосима шел быстро, словно спеша к какому-то славному и знаменитому прибежищу.

Он шел так 20 дней и однажды около шестого часа решил на малое время остановиться, и, взглянув на восток, сотворил обычную молитву.

Обыкновенно он в определенные часы дня останавливался на краткий отдых, творил песнопения и, преклонив колени, молился. Тут во время молитвы, когда глаза его были возведены к небу, справа от места, где он стоял, Зосима увидел как бы человеческую тень. Он задрожал от ужаса, думая, что это диавольское наваждение. Оградив себя крестным знамением, ибо в это время кончил молитву, и стряхнув страх, Зосима оборотился и увидел, что подлинно кто-то идет в сторону полудня.

Cтарец Зосима причащает святую в пустыне

Человек был наг, темен кожей, словно его опалил солнечный жар, волосы же имел белые, как руно, и короткие, так что они едва досягали шеи. Зосима, увидев это и словно впав от радости в восторг, исполненный ликования из-за удивительного зрелища, бросился бежать в ту сторону, куда поспешал представший ему человек. Он возвеселился неизреченным веселием, ибо не видел во все те дни ни людского облика, ни следов или признаков зверя или птицы, и жаждал узнать, что это за человек и откуда, надеясь стать свидетелем и очевидцем преславных дел.

Когда этот путник понял, что издали за ним следует Зосима, он бросился бежать в глубь пустыни. Зосима же, как бы забыв о своей старости и презрев тяготы пути, решил его настигнуть. Он преследовал, а человек тот усиливался уходить. Но Зосима бежал быстрее и вскоре приблизился к убегающему. Когда же настолько близко подошел, что можно было расслышать голос, Зосима стал кричать и так со слезами говорил: «Зачем бежишь меня, грешного старца? Раб Божий, подожди, кто бы ты ни был, ради Бога, по любви к Которому ты поселился в этой пустыне. Подожди меня, немощного и недостойного, ради надежды своей на награду за подъятый тобою труд. Остановись, удостой старца своей молитвы и благословения ради Бога, не отторгающего ни единого человека».Пока Зосима все это со слезами говорил, оба они оказались как бы в ложе, изрытом речным потоком. Я не думаю, что когда-нибудь там протекала река (ибо как это могло быть в пустыне?), но место было тем не менее таково на вид.

И вот, когда они достигли этой впадины, беглец спустился в нее и вышел на другую сторону, а Зосима, утомившись и не в силах долее бежать, стоял на этом краю, непрестанно плача и стеная, так что при близости расстояния тому возможно было расслышать.

Тогда человек тот сказал: «Авва Зосима, прости меня ради Бога, но нельзя мне оборотиться и показаться тебе на глаза, ибо я женщина и совсем нага, как ты видишь, и срам моего тела ничем не прикрыт. Но если тебе угодно исполнить просьбу грешницы, дай свое рубище, чтобы мне скрыть то, что выдает во мне женщину, и я повернусь к тебе и приму твое благословение».

Ужас и восторг, как он передавал, овладели Зосимой, когда он услышал, что женщина назвала его по имени, Зосимой. Ибо, как муж острого ума, умудренный в вещах Божественных, старец понял, что она не могла бы назвать по имени человека, которого никогда прежде не видела и о ком никогда не слышала, не будучи отмечена благодатью предзнания.

Тотчас Зосима исполнил то, о чем женщина его просила: разорвал свой ветхий гиматий, и, повернувшись к ней спиной, бросил половину ей. Женщина, прикрыв то, что прежде всего следовало закрыть, поворачивается к Зосиме и говорит ему: «Зачем тебе, авва Зосима, угодно было увидеть грешницу? Что хотел ты узнать и увидеть, не убоявшись подъять такой труд?».

Он, склонив колени, по обычаю попросил благословения, а она, припав к его ногам, просила о том же. Оба они простерты были на земле, и каждый просил благословить его, и оба говорили только: «Благослови».

По прошествии достаточного времени женщина сказала Зосиме: «Авва Зосима, тебе приличнее благословить меня и за меня помолиться, ибо ты почтен священническим саном, уже много лет предстоишь святому Престолу и преподаешь Святые Дары».

Это повергло Зосиму в еще больший страх и смятение. Задрожав, старец покрылся испариной и стал плакать, а голос его от стенаний пресекся; затем он сказал, прерывисто и часто дыша: «Все обнаруживает, духовная матерь, что ты удалилась к Богу и умерла для мира. Дарованная тебе благодать угадывается из того, что ты, никогда меня не видев, назвала мое имя и сан. Но, так как благодать измеряется не саном, а достоинствами, - ради Бога, благослови меня и помолись за меня, ибо я нуждаюсь в твоей помощи».

Тогда, уступив настояниям старца, женщина говорит: «Благословен Господь, хотящий спасения душам человеческим и пекущийся о телах наших». Когда Зосима сказал: «Аминь», оба они поднялись с колен. Женщина говорит старцу: «Зачем ты пришел ко мне, грешной, чело-вече? Зачем пожелал увидеть женщину, не имеющую нисколько добродетели? Если благодать Святого Духа путеводила тебя ради того, чтобы со временем ты послужил мне, скажи, каковы теперь судьбы христианского рода? Как императоры? Как устрояются дела церковные?».

Зосима говорит ей: «Коротко сказать, по твоим, мать, святым о нас молитвам, Христос даровал всем прочный мир. Но прими недостойную мольбу старца, и помолись обо всем мире, и обо мне, грешном, чтобы не бесплодно было мое долгое странствие по этой пустыне».

Алексей Человек Божий и Мария Египетская. Москва. Царские изографы. Вторая половина XVII в.

Женщина ответила ему: «Тебе, авва Зосима, имеющему священнический сан, скорее надлежит, как я уже: сказала, молиться обо мне и обо всех, ибо для этого он тебе дан: но, так как мы должны соблюдать послушание, я с охотой подчинюсь твоему велению». С этими словами она обращается к востоку и, возведя к небу глаза и воздев руки, начинает шептать молитву.

Голоса не было ясно слышно, потому Зосима не мог разобрать слов молитвы. Он стоял с опущенной головой, как рассказывал, весь объятый дрожью, и молчал. Зосима, свидетельствуясь Богом, утверждал, что, видя, как долго женщина та молится, он немного приподнял голову и, взглянув, узрел, что она творит молитву, возвысившись чуть не на локоть от земли и застыв в воздухе. Тут его охватил сильнейший страх, и он в великом смятении лег на землю, не смея ничего сказать, только в душе своей многажды повторял: «Господи, помилуй». Простертый на земле, старец стал тогда соблазняться в уме своем, не дух ли это злобный и не притворна ли молитва его? Женщина тут же облегчила душу Зосимы, повернувшись и сказав: «Почему, авва, мысли твои смущают тебя и ты соблазняешься обо мне, что я дух, и молитва моя - притворна. Верь, человече, что я - грешница, оборонена, однако, святым Крещением; не дух я, а персть земная и прах, всецело плоть, чуждая духа».

При этом она осеняет крестным знамением лоб, глаза, губы, грудь, говоря так: «Господь, авва Зосима, да избавит нас от лукавого и от его козней, ибо необорима Господня сила».

Увидев и услышав такое, старец пал на землю и со слезами обнял стопы ее, говоря: «Заклинаю тебя именем Господа Исуса Христа, рожденного Девой, из любви к Кому ты облеклась этой наготой и так изнурила свою плоть, не утаи от раба своего, кто ты, откуда, когда и каким образом пришла в эту пустыню. Не утаи от меня свою жизнь и поведай все, чтобы открылось величие Господне, как гласят слова: «Сокрытая мудрость и сокровище невидимое - какая в них польза?» Поведай мне все, ради Бога, ибо будешь говорить не для тщеславия и похвальбы, а в назидание мне, грешному и недостойному. Ибо я верую Богу, ради Коего ты живешь и подвизаешься, и в эту пустыню путеводительствован был того ради, чтобы Господь открыл мне твои подвиги. Не в нашей власти противоборствовать приговорам Божиим. Не будь угодно Христу, Богу нашему, чтобы открылся подвиг твой, он не попустил бы, чтобы кто-нибудь узрел тебя, и не укрепил меня, кому не дозволено было покидать свою обитель, на совершение столь дальнего пути».

Когда авва Зосима сказал это и многое другое, женщина возвеселила дух его словами: «Я совещусь, авва, поведать тебе о сраме дел моих, прости меня, ради Бога, Но, так как ты зрел нагое тело, я обнажу перед тобой и деяния мои, дабы ты узнал, какого позора и нечестия исполнена моя душа. Не из боязни, как тебе думалось, согрешить тщеславием не хотела я, подлинно сосуд диавола, поведать о себе: я знала, что, начни я повествовать о своей жизни, ты бежал бы от меня, как бегут от змеи, не в силах внимать мерзости, которую я творила. Однако поведаю, ни о чем не умолчав, но об одном прошу - не ослабевай в молитве за меня, чтобы Господь смилостивился надо мной в час Своего Суда».

Старец не переставая плакал, а женщина начала рассказывать свою жизнь, сказав: «Родом я, брат мой, из Египта. При жизни родителей я в двенадцать лет, презрев любовь к ним, ушла в Александрию. Когда я потеряла чистоту и сколь неудержимо и жадно влеклась к мужчинам, я совещусь даже вспоминать, ибо стыд теперь не позволяет мне говорить. Коротко скажу, чтобы ты узнал, как похотлива я была и как падка до наслажденья: 17 лет, да простишь ты мне это, я торговала собой и, клянусь, не ради корысти, ибо часто отказывалась, когда мне предлагали плату. Поступала я так, безвозмездно совершая то, чего мне хотелось, чтобы привлечь к себе большее число желающих. Не думай, что я не брала денег, потому что была богата: мне приходилось просить подаяния или прясть, но я была одержима ненасытной и неудержимой страстью пятнать себя грязью. Это была моя жизнь: я почитала жизнью постоянное поругание своего тела.

Проводя так дни свои, однажды летом я замечаю большую толпу мужчин, ливийцев и египтян, спешащих к морю, и спрашиваю одного из прохожих: «Куда торопятся эти люди?» Он ответил, говоря: «В Иеросалим на праздник Честного Воздвижения Креста, который наступает через несколько дней». Я сказала ему: «А возьмут они с собой меня, если я захочу плыть с ними?» Он мне: «Если у тебя есть деньги на проезд и на пропитание, никто тебе не помешает». Я ответила ему: «Правду сказать, брат, у меня нет ни на проезд, ни на пропитание. Все же я пойду с ними на нанятый ими корабль, и, угодно им это или не угодно, они должны будут меня кормить, ибо за проезд я заплачу своим телом». Мне хотелось отправиться с ними (прости мне, авва), чтобы иметь много любовников к услугам своей похоти. Я предупредила тебя, авва Зосима, чтобы ты не заставлял меня рассказывать о своем распутстве, ибо мне страшно, видит Бог, осквернить словами тебя и самый этот воздух». А Зосима, окропляя слезами землю, отвечал ей: «Говори, Бога ради, матерь моя, говори и не утаивай ничего, что составляет назидательную твою повесть».

Она, продолжая начатый рассказ, говорит: «Тот юноша, услышав мои бесстыдные слова, со смехом пошел прочь.

А я бросила свое веретено (иногда я его носила с собой) и побежала к морю вслед за бегущей туда толпой, повстречавшейся мне. Заметив на берегу каких-то юношей, около десяти или более человек, крепких телом и стремительных в движениях, показавшихся мне подходящими для того, к чему я стремилась (юноши, видимо помогали своим спутникам подняться на корабль, ибо некоторые пришедшие раньше уж заняли свои места), по великому своему бесстыдству, я вмешалась в их толпу и сказала: «Возьмите меня с собой, я буду вам не без пользы». Добавив еще более непристойные слова, я всех заставила рассмеяться. Юноши, увидев мою готовность ко всяческой разнузданности, взяли меня на свой корабль, а так как медлить было не для чего, он снялся с якоря.

Как я поведаю тебе о дальнейшем, отец? Чей язык мог бы передать и чье ухо выслушать, что было в пути? К чему только не побуждала я этих несчастных даже против их воли?! Нет такого сказуемого или несказуемого разврата, в котором я не была бы для этих несчастных наставницей. Я, авва, дивлюсь, как море стерпело мое распутство, как земля не разверзла свои недра и заживо не поглотила меня, уловившую в свои сети столько душ. Бог, я думаю, хотел моего раскаяния, ибо Он не хочет смерти грешника, но, по великодушию Своему, ждет его обращения. Так мы достигли Иеросалима. Все дни, которые я прожила в городе до праздника, я провела так же, если не более позорно. Уже мало мне было юношей, с которыми я имела дело во время плавания и которые в пути служили мне, я совратила и многих других, выбирая для этого и жителей Иеросалима, и чужеземцев.

Когда наступил святой праздник Воздвижения Креста, я по обыкновению ходила по городу, охотясь за душами юношей; и вот, на рассвете, увидев, что все идут в церковь, я пошла с остальной толпой, вместе с нею войдя в притвор. Когда пришел час святого Воздвижения Креста, расталкивая других и в свою очередь теснимая, я пыталась вместе со всеми войти в церковь. С великим трудом мне, несчастной, удалось протиснуться к дверям, ведущим внутрь храма, где молящимся являли Животворящее Древо Креста. Но, когда я была уже на пороге и все беспрепятственно вошли, меня же не допустила войти какая-то Божественная сила, не дав мне перестудить порог. Меня снова оттеснили, и снова я одна осталась стоять в притворе. Решив, что причина этого - женское слабосилие, я вновь смешалась с входящими в храм и изо всех сил боролась и отталкивала соседей локтями, стараясь пройти вперед. Но все усилия были тщетны, ибо, когда злосчастные мои ноги ступили на порог, все люди беспрепятственно вошли, и только меня, бедную, храм не принимал.

Словно воинский отряд, которому приказано было преградить мне вход, некая сила неизменно препятствовала мне, и снова я оказывалась в притворе. Трижды и четырежды безуспешно пытаясь войти, я выбилась из сил, и, будучи не в состоянии расталкивать людей и сносить, чтобы меня толкали (тело мое ослабло от усилий), в конце концов сдалась и отступила в угол притвора. И тогда мне открылась причина, по которой не дано мне было узреть животворящее Древо Креста; ибо духовные очи мои озарило Сын-Слово Божие, указуя, что мерзость дел моих закрывала мне доступ в храм.

Я начала плакать и скорбеть, ударяя себя в грудь и из глубины души испуская стоны, и тут увидела над собой икону пресвятой Богородицы и говорю к Ней, не сводя с Нее глаз: «Дева Владычица, родившая по плоти Бога Слово, я знаю, что не должно и не благовидно мне столь запятнанной грехом, взирать на пресвятой и непорочный лик Приснодевы, чье тело и душа чисты и свободны от скверны. Ибо Твоя чистота должна по справедливости ненавидеть меня и отвращаться моим распутством. Но поелику, как я слышала, Бог, рожденный Тобой, для того и воплотился в человека, чтобы призвать грешников к покаянию, заступись за одинокую и ни в ком не имеющую опоры, сделай, чтобы и мне было дозволено войти в храм. Да не лишишь Ты меня созерцания Креста, на котором распятый во плоти Бог и Сын Твой пролил кровь Свою ради моего искупления. Повели, Владычица, открыть мне двери, чтобы я могла поклониться святому Кресту и рожденному Тобой Богу; стань моей поручительницей в том, что никогда более не оскверню мою плоть постыдным соитием, но, когда взгляну на Крестное Древо Сына Твоего, тотчас отвергнусь мира и всего мирского и тотчас уйду, куда Ты, Поручительница моего спасения, прикажешь мне и куда поведешь меня».

Так я сказала и, укрепленная своей горячей верой и ободренная состраданием Богородицы, покидаю то место, стоя на котором творила молитву. Снова иду я и замешиваюсь в толпу входящих в храм, и сейчас никто уже не отталкивает меня, и я в свою очередь не отталкиваю никого, никто не мешает мне приблизиться к дверям, ведущим внутрь храма. Меня объяли страх и восхищение, и вся я с головы до ног трепетала и содрогалась. Затем я достигла дверей, дотоле недоступных для меня, и словно сила, прежде препятствовавшая, теперь пролагала мне дорогу, свободно переступила порог, и, взойдя в святой храм, удостоилась зреть животворящий Крест; и увидев святое Таинство, я поняла, сколь милостив Бог к кающемуся.

И вот, я, несчастная, пала ниц, лобзая святые те плиты, и поспешно вышла, торопясь к Той, что дала за меня поручительство. Я прихожу туда, где скрепила свое обязательство, и, склонив колени перед Приснодевой и Богоматерью, сказала так: «Ты, милосердная Владычица, явила Свое ко мне человеколюбие и не отторгла мольбы грешницы, и я узрела прославление, которое справедливо не можем зреть мы, нечистые. Хвала Богу, по заступничеству Твоему принимающему раскаяние грешников. Что я, грешница, могу думать и говорить? Пришел час, Владычица, чтобы исполнились слова Твоего за меня поручительства. Ныне путеводи меня, куда Тебе угодно, ныне будь мне и Наставницей спасения, и Руководительницей на пути покаяния».

Говоря это, вдали услыхала глас: «Перейди Иордан и обретешь блаженное успокоение». Услышав этот глас и уверовав, что он обращен ко мне, я в слезах вскричала к Богородице: «Владычица, Владычица, не оставь меня». С этим я покидаю притвор храма и спешу прочь. Когда я выходила, какой-то человек дал мне три фолия, сказав: «Возьми, сестра». Я на эти деньги купила три хлеба и взяла их в благословение пути своего, спросив хлебопека: «Где проходит дорога на Иордан, человече?» Узнав, какие ворота ведут в ту сторону, я бегом вышла из города и в слезах пустилась в путь.

Своими расспросами опережая чужие, я без отдыха шла весь день (кажется, был третий час дня, когда я узрела Крест) и на закате солнца пришла наконец к храму Иоанна Крестителя у Иордана. Прежде всего сотворив там молитву, я тотчас вошла в Иордан и окропила той священной водой лицо и руки, затем в храме Предотечи причастилась чистых и животворящих Таин, съела половину одного хлеба и, напившись воды из Иордана, легла спать на земле. Утром я нашла невдалеке от этого места малую ладью, переправилась на другой берег и снова стала просить Богородицу путеводить меня, куда Ей будет угодно. И вот я оказалась в этой пустыне и, с той поры до сегодняшнего дня пребывая здесь, бегу мира, ожидая Господа моего, спасающего от маловерия и треволнений тех, кто приходит к Нему».

Зосима сказала ей: «Сколько лет, госпожа моя, пребываешь ты в этой пустыне?» Женщина ответила: «Кажется, тому 47 лет, как я покинула святой город» Зосима сказал: «Чем же ты питаешься, госпожа моя?» Женщина сказала: «Два с половиной хлеба были у меня с собой, когда я переправилась через Иордан; вскоре они зачерствели и высохли, и я их понемногу съела».

Зосима сказал: «И столько-то лет ты прожила вовсе без печали и при столь внезапной перемене вовсе не ведала соблазна?» Женщина ответила: «Ты спросил меня ныне, авва Зосима, то, о чем мне даже страшно говорить. Ибо, если теперь стану вспоминать все опасности, которые претерпела, и ужасные мысленные соблазны, боюсь, что вновь они одержат меня». Зосима сказал: «Не умалчивай ни о чем, госпожа моя, ибо единожды я уже просил тебя, чтобы, ничего не опуская, ты во всем меня поучила». Она сказала: «Истинно, авва, семнадцать лет я сражалась в этой пустыне с необузданными своими страстями, как с лютыми зверьми. Когда я садилась есть, мне хотелось мяса, египетской рыбы, хотелось вина, столь мной любимого, ибо, живя в миру, я много его пила; здесь же, не находя и воды, я сгорала от жажды и несказанно страдала. Посещала меня и безрассудная тоска по разгульным песням, постоянно смущая меня и побуждая напевать их демонские слова, которые я помнила. Тогда я плакала и била себя в грудь, вспоминая об обете, который дала, удаляясь в пустыню, и однажды мысленно очутилась я пред иконой Богоматери, моей Поручительницы, и жаловалась ей, умоляя прогнать соблазны, осаждающие мою злосчастную душу. Однажды, когда я долго плакала и сколько доставало сил наносила себе удары, какой-то свет внезапно озарил меня. И с тех пор настала для меня, после треволнения, великая тишь. Как, авва, поведаю тебе о помышлениях, снова толкавших меня в блудный грех? В моем злосчастном сердце горело пламя и всю меня жгло, возбуждая похоть- Едва этот помысел посещал меня, я бросалась на землю и обливала ее слезами; мне думалось, что моя Заступница и Хранительница явилась сюда, чтобы покарать нарушительницу своего обета. Случалось, я по суткам лежала так, пока тот сладостный свет не изливался на меня, прогоняя соблазнявшие ко греху помыслы. Впоследствии я всегда обращала духовные свои глаза к моей Поручительнице, прося помочь мне, терпящей бедствие в море этой пустыни. И Она была мне опорой в моем раскаянии. Так во множестве искушений прошло 11 лет- Но с той поры до сего дня Богородица не оставляет меня и руководительствовала во всем». Зосима сказал ей: «Неужели ты не испытывала недостатка в еде и одежде?» Она отвечала ему: «Съев те хлебы, о которых упомянула, в 17 лет, после я питалась травами и тем, что могла найти в пустыне. Гиматий же, бывший на мне, когда я переправилась через Иордан, сносился. Мне пришлось немало страдать от холода и летнего зноя, когда меня палила жара или, дрожащую, сковывал холод так, что часто я падала наземь и лежала бездыханно и недвижимо. Я постоянно сражалась с кознями и ужасными искушениями диавола. Но с того времени и до сих пор сила Божия всяким путем обороняла мою грешную душу и жалкое тело. Ибо одно воспоминание о том, из скольких опасностей я была ею спасена, насыщает меня нетленным брашном, надеждой на спасение. Ведь брашно мое и крепость - слово Господне. Ибо не хлебом единым живет человек, и совлекшие с себя покров греха облекаются скалой, когда им нечем скрыть наготу»..

Зосима, услышав, что она еще сохраняет в памяти слова Писания, из книги Моисеевой, Иова и Псалтыри, сказал ей: «Ты, госпожа моя, читала только Псалтырь или и другие священные книги?» На это она улыбнулась и говорит старцу: «Истинно, я не видела человека с тех пор, как переправилась через Иордан, кроме как сегодня тебя, не встречала и ни единого зверя, ни другой какой твари, как пришла в эту пустыню. Грамоте же я никогда не училась и не слышала даже, как поют псалмы или что-нибудь оттуда читают. Но Слово Божие, наделенное жизнью и силой, Само дает человеку ведение. Здесь кончается моя повесть. Но как в начале ее, и ныне заклинаю тебя воплощением Божественного Слова молиться обо мне, грешной, пред Господом».

Так сказав и так совершив свой рассказ, она пала к ногам Зосимы. И снова старец со слезами воскликнул: «Благословен Бог, творящий великие, чудные, славные и предивные дела, которым нет числа. Благословен Бог, показавший мне, как он награждает тех, кто боится Его. Истинно, Господи, Ты не оставляешь взыскующих Тебя». Женщина, удержав старца, не позволила ему пасть ей в ноги и сказала: «Все, что ты услышал, человече, заклинаю тебя нашим Спасителем Христом никому не рассказывать, пока Бог не разрешит меня отселе. А теперь ступай с миром - на следующий год ты увидишь меня, а я тебя, хранимого Благодатию Господней. Сделай, ради Бога, то, о чем я тебя ныне попрошу, – в будущий Великий пост не переходи, как принято у вас в монастыре, Иордан».

Зосима удивился, что ей ведомо монастырское правило, и сказал только: «Слава Богу, дарующему великие блага любящим Его». Она говорит: «Оставайся, авва, как я тебе сказала, в монастыре; ведь, если б и захотел, невозможно будет тебе выйти. В день святой Тайной Вечери возьми для меня в священный и достойный подобных Таинств сосуд от животворящего Тела Христова и Крови и стой на том берегу Иордана, который ближе к поселениям, чтобы я могла прийти и причаститься Святых Даров. Ибо с тех пор, как я приобщилась в храме Предотечи, до того, как перейти Иордан, до сего дня не приобщалась и теперь всей душой этого жажду. А потому, молю, не пренебрегай моей просьбой и принеси мне те животворящие и святые Тайны, в тот самый час, когда Господь созвал учеников на святую Свою Вечерю. Авве же Иоанну, игумену твоего монастыря, скажи так: «Призри на себя и на овец своих, ибо они творят дурные дела, которые должно исправить». Но я не хочу, чтобы ты сейчас сказал ему об этом, а когда Бог повелит тебе сделать так». Кончив и сказав старцу: «Помолись за меня», она снова скрылась во внутренней пустыне. Зосима склонил колени и припал к земле, где запечатлелись следы ее, восславил и возблагодарил Бога, и в ликовании души иг тела пошел назад, славословя Господа нашего Христа. Вновь пройдя ту пустыню, он вернулся в монастырь в день, когда у тамошних иноков было принято возвращаться.

Весь год Зосима молчал, не смея никому рассказать то, что он видел, но в душе молил Бога снова явить ему желанный лик. Он страдал и сокрушался, желая, чтобы год оборотился одним днем. Когда же наступило воскресение перед Великим постом, все тотчас после обычной молитвы вышли из монастыря с песнопениями, а Зосиму одержала лихорадка, которая заставила его остаться в келии. Он вспомнил слова святой, сказавшей: «Если б и захотел, - невозможно тебе будет выйти из обители». Спустя немного дней он восстал от болезни, но оставался в монастыре. Когда же прочие иноки вернулись и наступил день Тайной Вечери, он сделал то, о чем женщина попросила его.

Взяв в малый сосуд пречистого Тела и честной Крови Господа нашего Христа и положив в корзинку фиг, фиников и немного моченых бобов, он поздним вечером покидает монастырь и, в ожидании прихода святой, садится на берегу Иордана. Хотя святая медлила своим появлением, Зосима не сомкнул глаз и непрестанно смотрел в сторону пустыни, ожидая ту, кого желал увидеть. Сидя так, старец говорил себе: «Может быть, она не идет из-за какого моего прегрешения? Может, не нашла меня и воротилась назад?» Говоря так, он заплакал, и в слезах стенал, и, воздев глаза к небу, так молил Бога: «Не отнимай у меня, Господи, блаженства снова увидеть то, что дозволил единожды лицезреть. Да не уйду я только с тяжестью обличающих меня грехов», После этой слезной молитвы иная мысль посетила его, и он стал говорить себе: «Что будет, если она придет? Ведь ладьи нигде нет. Как она переправится через Иордан и подойдет ко мне, недостойному? Увы мне, жалкому, увы несчастному! Кто по грехам моим не дал мне вкусить такого блага?»

Пока старец думал такие думы, вот, явилась святая и стала на том берегу реки, откуда шла. Зосима поднялся в радости и ликовании со своего места, славя Бога.

И опять приступило к нему сомнение, что она не сможет перейти Иордан. И видит тогда (ночь выдалась лунная), как святая осенила крестным знамением Иордан и вступила в воду, и пошла по воде немокренно, и направилась к нему. Еще издали она остановила старца и, не позволяя ему пасть ниц, крикнула: «Что ты делаешь, авва, ведь ты иерей и несешь Святые Дары?». Он повиновался, а святая, выйдя на берег, сказала: «Благослови, отец, благослови меня». Он, дрожа, ответил ей: «Подлинно неложны слова Господа, рекшего, что по силам очищающие себя подобны Богу. Слава Тебе, Христос, Бог наш, внявший мольбе моей и явивший милосердие рабу Своему. Слава Тебе Христос, Бог наш, через эту Свою рабу открывший мне великое несовершенство мое».

Женщина попросила прочесть святой Символ Веры и «Отче наш, Сущий на небесах». Когда Зосима кончил творить молитву, она, по обычаю, облобызала уста старца. Причастившись так животворящих Таин, она воздела руки к небу, стеная и плача, воскликнула: «Ныне отпущаешь рабу Твою, Владыко, по слову Твоему, с миром. Ибо видели очи мои спасение Твое». Потом говорит старцу: «Прости, авва, прошу тебя исполнить еще одно мое желание. Сейчас ступай в свой монастырь, хранимый Благодатию Божией, а на следующий год снова приди в то место, где я в первый раз тебя видела. Ступай, ради Бога, и вновь по воле Божией узришь меня». Старец отвечал ей: “О если бы мне было возможно сейчас последовать тебе и вечно видеть честной твой лик. Но исполни единственную просьбу старца - вкуси немного от того, что я принес тебе здесь». И с этими словами он показывает ей свою корзинку. Святая, только кончиками пальцев притронувшись к бобам, взяла три зернышка и поднесла ко рту, сказав, что довольно и Духовной Благодати, хранящей в чистоте душу человека. Затем снова говорит старцу: «Помолись, ради Бога, помолись за меня и вспоминай меня, злосчастную». Он, припав к стопам святой и призывая ее молиться за Церковь, за государство и за него, отпустил со слезами, ибо не дерзал долее удерживать свободную, и ушел, стеная и жалуясь. Святая вновь перекрестила Иордан, вошла в воду и, как прежде, прошла по ней. Старец возвращался, исполненный ликования и великого страха, коря себя за то, что не спросил имени святой; однако надеялся сделать это в следующем году.

По прошествии года старец, совершив положенный срок, снова идет в пустыню, торопясь к той пречудной. Пройдя довольно по пустыне и обнаружив приметы, указывающие ему место, которое искал, Зосима стал озираться по сторонам и все оглядывать в поисках сладчайшей добычи, подобно опытному ловчему. Когда же удостоверился, что нигде ничего не видно, заплакал и подняв глаза к небу, стал творить молитву, говоря: «Яви мне, Владыко, сокровище Твое некрадомое, сокрытое Тобой в этой пустыне. Яви мне, молю, Ангела во плоти, которого недостоин мир». Так молясь, он оказался как бы в изрытом рекой устье и увидел в восточной его части ту святую женщину, лежащую мертвой: руки ее были сложены по обычаю, а лик обращен к восходу. Подбежав, он омочил слезами ее стопы, к остальному же её телу не смел прикоснуться. Довольно часов плакав и прочитав приличествующие времени и обстоятельству псалмы, сотворил молитву погребения и сказал себе: «Не знаю, схоронить останки святой или ей это будет неугодно?» Говоря это, он видит у ее головы начертанную на земле надпись, гласящую: «Здесь схорони, авва Зосима, останки смиренной Марии и прах предай праху, непрестанно вознося молитвы Господу за меня, скончавшуюся по египетскому счислению месяца Фармуфа, по ромейскому апреля в ночь страстей Спасителя по принятии святых Таин».

Прочитав эту надпись, старец возликовал, узнав имя святой, а также и то, что она, причастившись у Иордана святых Таин, тотчас очутилась в месте своего отшествия. Путь, который Зосима с трудом прошел за двадцать дней, Мария свершила в один час и сразу отошла ко Господу. Славя Бога и окропляя слезами тело Марии, он сказал: «Время, смиренный Зосима, совершить повеленное. Но как, несчастный, ты сможешь вырыть могилу, когда нет у тебя в руках ничего?» Сказав это, он увидел неподалеку малый обломок дерева, лежащий в пустыне. Подняв его, Зосима начал рыть землю. Но земля была суха и не поддавалась его усилиям, а старец устал и обливался потом. Испустив из глубины души стон и подняв голову, он видит, что могучий лев стоит у останков святой и лижет стопы ея. Старец при виде льва задрожал от страха, особливо когда вспомнил слова Марии, что никогда она не встречала в пустыне зверя. Осенив себя крестным знамением, он ободрился, уповая на то, что чудесная сила усопшей сохранит его невредимым. Лев же стал ластиться к старцу, выказывая дружелюбие движением тела и всей повадкой. Зосима сказал льву: «Зверь, великая заповедала схоронить ее останки, а я - старец и не имею силы выкопать могилу, вырой ее когтями, чтобы нам предать земле тело святой!» Тотчас же лев передними своими лапами изрыл яму, достаточную, чтобы схоронить тело.

Старец снова окропил ноги святой слезами и, прося ее молиться обо всех, предал тело земле (лев при этом стоял поблизости). Оно было, как и прежде, нагим, одетым только тем лоскутом гиматия, данным ей Зосимой, которым Мария, отвернувшись от него, прикрыла свой срам. После этого оба удалились: лев, подобно овце, отступил во внутреннюю пустыню, а Зосима повернул назад, благословляя Господа нашего Христа и воссылая Ему хвалы.

Возвратившись в свой монастырь, он обо всем рассказал инокам, не скрыв ничего из того, что ему довелось услышать и увидеть, но все с самого начала им передал, так что они дивились величию Господню и со страхом и любовью чтили память святой. А игумен Иоанн нашел в монастыре людей, нуждающихся в исправлении, так что и здесь слово святой не оказалось праздным или бесполезным.

Зосима скончался в этом монастыре почти ста лет от роду. Иноки из поколения в поколение изустно передавали это предание, пересказывая в назидание всем желающим внимать. Но мне неизвестно, чтобы до сих пор кто-нибудь предал его письму. Я записал то, что дошло до меня изустно. Другие, быть может, тоже описали жизнь святой и много меня искуснее, хотя ни о чем подобном я не слышал, а потому, как мог, составил этот рассказ, заботясь более всего об истине. Господь, щедро воздающий тем, кто прибегает к Нему, да сделает поучение читающих наградой мужу, повелевшему мне составить эту запись или повесть, и да удостоит его места и чести, заслуженных блаженной этой Марией, о которой здесь было сказано, и вместе со всеми от века Своими угодниками, почтенными за созерцание и совершение деятельной добродетели.

Восславим же и мы Господа, чье царствие во веки, дабы удостоил и нас в Судный день Своего милосердия во Исусе Христе, Господе нашем, всяческая слава Которому, честь и вечное поклонение со безначальным Отцем и пресвятым, благим и животворящим Духом, ныне и присно и во веки веком. Аминь.

Сегодня, 14 апреля, церковь чтит память великой святой! Мария Египетская - одна из самых почитаемых святых среди православных христиан. Узнайте больше о преподобной Марии Египетской из подготовленного материала ниже! Приятного и полезного чтения!

ЖИТИЕ МАРИИ ЕГИПЕТСКОЙ

Преподобная Мария, прозванная Египетской, жила в середине V и в начале VI столетия. Ее молодость не предвещала ничего хорошего. Марии исполнилось лишь двенадцать лет, когда она ушла из своего дома в городе Александрии. Будучи свободной от родительского надзора, молодой и неопытной, Мария увлеклась порочной жизнью. Некому было остановить ее на пути к погибели, а соблазнителей и соблазнов было немало. Так 17 лет Мария жила в грехах, пока милостивый Господь не обратил ее к покаянию.

Случилось это так. По стечению обстоятельств Мария присоединилась к группе паломников, направлявшихся в Святую Землю. Плывя с паломниками на корабле, Мария не переставала соблазнять людей и грешить. Попав в Иерусалим, она присоединилась к паломникам, направлявшимся в храм Воскресения Христова.

Храм Воскресения Христова, Иерусалим

Люди широкой толпой входили в храм, а Мария у входа была остановлена невидимой рукой и никакими усилиями не могла войти в него. Тут поняла она, что Господь не допускает ее войти в святое место за ее нечистоту.

Охваченная ужасом и чувством глубокого покаяния, она стала молить Бога простить грехи, обещая в корне исправить свою жизнь. Увидев у входа в храм икону Божией матери, Мария стала просить Богоматерь заступиться за нее перед Богом. После этого она сразу почувствовала в душе просветление и беспрепятственно вошла в храм. Пролив обильные слезы у гроба Господня, она вышла из храма совершенно другим человеком.

Мария исполнила свое обещание изменить свою жизнь. Из Иерусалима она удалилась в суровую и безлюдную Иорданскую пустыню и там почти полстолетия провела в полном уединении, в посте и молитве. Так суровыми подвигами Мария Египетская совершенно искоренила в себе все греховные пожелания и соделала сердце свое чистым храмом Духа Святого.

Старец Зосима, живший в Иорданском монастыре св. Иоанна Предтечи, промыслом Божиим удостоился встретиться в пустыне с преподобной Марией, когда та уже была глубокой старицей. Он был поражен ее святостью и даром прозорливости. Однажды он увидел ее во время молитвы как бы возвысившейся над землей, а другой раз - идущей через реку Иордан, как по суше.

Расставаясь с Зосимой, преподобная Мария попросила его через год опять прийти в пустыню, чтобы причастить ее. Старец в назначенное время вернулся и причастил преподобную Марию святых Тайн. Потом придя в пустыню еще через год в надежде видеть святую, он уже не застал ее в живых. Старец похоронил останки св. Марии там в пустыне, в чем ему помог лев, который своими когтями вырыл яму для погребения тела праведницы. Это было, приблизительно, в 521 году.

Так из великой грешницы преподобная Мария стала, с Божией помощью, величайшей святой и оставила такой яркий пример покаяния.

ИКОНА МАРИИ ЕГИПЕТСКОЙ

О ЧЕМ ЧАЩЕ ВСЕГО МОЛЯТСЯ ПРЕПОДОБНОЙ МАРИИ ЕГИПЕТСКОЙ

Марии Египетской молятся о преодолении блудной страсти, о даровании покаянного чувства и во всяком обстоянии.

МОЛИТВА МАРИИ ЕГИПЕТСКОЙ

О великая Христова угоднице, преподобная Марие! На Небеси Престолу Божию предстоящи, на земли же духом любве с нами пребывающи, имеющи дерзновение ко Господу, моли, спасти рабы Его, к тебе с любовию притекающии. Испроси нам у Великомилостиваго Владыки и Господа веры непорочное соблюдение, градов и весей наших утверждение, от глада и пагубы избавление, скорбящим - утешение, недугующим - исцеление, падшим - возстание, заблуждщим - укрепление, в делах благих преспеяние и благословение, сиротам и вдовицам -заступление и отшедшим от сего жития - вечное упокоение, всем же нам в день страшнаго Суда одесную страны общники быти и блаженный глас Судии мира услышати: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира, и тамо пребывания во веки получити. Аминь.

ВИДЕО ФИЛЬМ О СВЯТОЙ МАРИИ

Использованы материалы: сайт Pravoslavie.ru, YouTube.com; фото - А. Поспелов, А. Ельшин.

Место подвига преподобной Марии Египетской

Именно здесь, рядом с Местом Крещения Спасителя, преподобная Мария Египетская жила в полном уединении 47 лет.

Случилась эта история в конце V - начале VI веков. Преподобная Мария совершила подвиг, который поражает воображение каждого, кто о нем узнает: решив побороть свою греховность она ушла в пустыню, подвергаясь невероятным опасностям и испытаниям, достигла высот духа и теперь является нашей ходатаицей перед Господом.

Жизнеописание (житие) преподобной вы можете найти на православных сайтах. А поклониться месту, на котором произошли ее подвиг, преставление и погребение можно совсем недалеко, в нескольких минутах ходу, от реки Иордан и Места Крещения Господа Иисуса Христа.

Уже много веков люди почитают преподобную Марию Египетскую, как заступницу всех грешников. Житие Марии Египетской – это пример человека, который изменился благодаря благодати Божией и силой покаяния.

Мария Египетская полностью осознав свою вину, поняла, насколько сильно согрешила перед Богом

Родилась Мария Египетская в 5 веке. В 12 лет она, будучи свободной от присмотра родителей сбежала из дома. После чего отправилась в столицу Александрию. Она была очень молода и красива и этим сильно привлекала мужчин.

В это время она сильно увлеклась порочной жизнью. Некому было остановить ее на пути к погибели. Именно так проводила она свою жизнь в грехах, пока Господь не остановил ее.

Однажды Мария присоединилась к группе паломников, которые направлялись на поклонение к Честному Кресту Господню. Но у Марии были совсем другие мысли. Всю дорогу до Иерусалима она занималась соблазнением этих людей.

Сойдя на берег возле храма, где находился гроб Господень, она пошла вместе со всеми. Но какая-то невидимая сила остановила ее и не дала зайти в храм Божий.

Храма Воскресения Христова в Иерусалиме. Сюда не смогла войти Мария Египетская, потому что на ней было много грехов. Именно после того, как она это осознала – покаялась

Она снова попыталась войти, а потом снова и снова. Но путь ей был закрыт. Именно так произошел переворот в жизни грешницы.

Из-за той грешной жизни, которую она вела, она не смогла войти в святое место. Мария стала раскаиваться и просила Бога простить ее.

Над воротами весела икона Божией Матери с младенцем. Мария со слезами усердно просила простить ее, обещала, что не будет больше вести такую жизнь. И только после этого она смогла переступить порог и войти в храм.

Именно с этого дня начался ее путь к святости. Мария исповедалась в своих грехах и причастилась. После ею было принято решение отправиться в пустыню Иордан.

По дороге в пустыню, ей встретился странник, который дал ей пару копеечек. На них она купила три хлеба. Чудесным образом питалась ими очень долгие годы в пустыне.

В награду за все подвиги и испытания, Бог послал Марии святость еще при жизни

Мария боролась со страстями и искушениями

Первые 17 лет Марии пришлось очень нелегко. Она постоянно боролась со страстями и искушениями. Её постоянно искушали мысли о прошлой жизни.

Когда ела, вспоминала, как роскошно проходили её трапезы. А когда пила воду, хотела испить вина.

На этой иконе – сама святая стоит в центре, а по периметру в клеймах изображены основные этапы её жития, начиная с осознания своего греха

Именно так пришлось Марии терпеть все испытания. Но она боролась до последнего.

Когда искушение снова посещало, она начинала молиться Богу. И, в конце концов, молитва побеждала. Из 47 лет, Мария прожила так 17 лет, выдерживая множественное число искушений и ни разу им не поддавшись. За эти старания и тяготы жизни Бог её наградил.

Старец Зосима – первый человек за полвека, с которым встретилась преподобная Мария в пустыне

Однажды в келье молился иеромонах Зосима. И подумал, не он ли лучший инок своего времени. В ответ явился ему Ангел и повелел идти в обитель, находящейся на берегу Иордана. Там он встретит подвижников, которые превосходят его в строгости жизни.

Он знал, что многие живут очень строго, особенно в монастырях. Есть те, которые во время Великого Поста без еды и воды уходят в пустыню на несколько месяцев.

Зосима отправился туда, куда указал ему Ангел. Почти три недели он шел по безлюдной пустыне. И однажды во время молитвы заметил, чью то тень.

Три недели Зосима ходил по пустыне, прежде чем встретил Марию

Когда он обернулся, увидел кого-то очень странного. Тело этого человека сильно исхудало, а кости были обтянуты тонкой кожей. Кожа сильно почернела на солнце, что говорило о том, что человек провел слишком много времени в пустыне.

Зосима догадался, что это тот самый подвижник и начал подходить к нему ближе. Но Мария увидев его, бросилась бежать.

После из разговора с преподобной Зосима узнал обо всей ее жизни. Попросив ее помолиться, он увидел, как она поднялась над землей, и всё время молитвы стояла в воздухе. Это было первое чудо, которое увидел инок.

Рассказывая о своей жизни, она очень много раз цитировала Библию, хотя совсем ее не знала. Когда они расставались, преподобная Мария попросила старца ровно через год причастить ее.

При следующей их встрече Зосима вновь увидел чудо. Он ждал ее около реки Иордан, когда из пустыни вышла Мария. По воде она шла, не утопая, просто шла. Они вместе помолились, и Мария причастилась Святых Христовый Тайн.

Мария Египетская умерла, и мощи ее были нетленны. Зосима увидел её во Время Великого поста и похоронил в пустыне

Когда Зосима пришел в назначенное время, он увидел бездыханное тело Марии лежащей на песке. Её мощи были нетленны. Возле ее головы лежала надпись, где была указана дата ее кончины, и просьба похоронить её в пустыне.

Так и закончилась история жизни Марии Египетской. После возвращения старца в монастырь именно он и поведал о той жизни, которой прожила Святая Мария.

Как оказалось, что человек преображенный святостью, смог повелевать материей и пространством.

Почти 200 лет житие Марии Египетской передавалось из уст в уста. Только в 7 веке, преподобный Софроний Иерусалимский его записал.

день памяти преподобной Марии Египетской

День памяти 1 (14 по старому стилю) апреля. Православная церковь очень почитает преподобную Мати. Памяти этой святой посвящена целая неделя Великого поста.

В Иерусалиме рядом с храмом Гроба Господня, построена часовня святой Марии Египетской. На том месте, где произошло ее чудесное покаяние, изменившую ее дальнейшую жизнь навсегда.

Мария Египетская стала для всех людей образцом смирения и Божией благодати. Поэтому очень часто люди просят помощи заступлении

Если задаться вопросом, в чем помогает, и о чем молятся люди Святой Марии, то ответ станет очевидным. Она помогает, когда следует отвергнуть блудную страсть, а также поможет встать на путь праведный и чистый.

Будет правильным молиться матерям, прося помощи в наставлении детей на путь веры и правды. Девочкам молиться о даровании скромности и целомудрия.

Важный шаг иметь покой в своей душе и постепенно стараться избавляться от чувства вины. Это очень тяжело, но в этом, всем просящим помощи, поможет преподобная Мария.

Собор Санта-Мария-дель-Фьори где хранятся мощи Марии Египетской

Её мощи, находится в главном католическом соборе в городе Флоренция. Собор называется Санта-Мария-дель-Фьори. Все желающие, просящие помощи у Марии Египетской могут приложиться к её святым мощам.

Молитва Марии Египетской

О, вели́кая Христо́ва уго́днице преподо́бная Мари́е! На Небеси́ Престо́лу Бо́жию предстоя́щи, на земли́ же ду́хом любве́ с на́ми пребыва́ющи, име́ющи дерзнове́ние ко Го́споду, моли́ спасти́ рабы́ Его́, к тебе́ с любо́вию притека́ющыя.

Испроси́ нам у Великоми́лостиваго Влады́ки и Го́спода ве́ры непоро́чное соблюде́ние, градо́в и ве́сей на́ших утвержде́ние, от гла́да и па́губы избавле́ние, скорбя́щым утеше́ние, неду́гующым - исцеле́ние, па́дшим - возста́ние, заблу́ждшим - укрепле́ние, в дела́х благи́х преспе́яние и благослове́ние, сирота́м и вдови́цам - заступле́ние и отше́дшим от сего́ жития́ - ве́чное упокое́ние, всем же нам в день Стра́шного Суда́ одесну́ю страны́ о́бщники бы́ти и блаже́нный глас Судии́ Моего́ услы́шати: прииди́те, благослове́ннии Отца́ Моего́, насле́дуйте угото́ванное вам Ца́рствие от сложе́ния ми́ра, и та́мо пребыва́ния во ве́ки получи́ти. Ами́нь.

Ежегодно Великим постом по всем храмам совершается особая служба в воспоминание о великой святой — Марии Египетской, женщине, возвысившейся над подвигами многих великих мужей. Эта сугубая служба с коленопреклонениями всегда совершается в пятую неделю поста на утрене четверга, а на практике — обычно вечером в среду. В обиходе эта служба называется «Мариино стояние». Почему же эта особенная служба совершается в день памяти святой Марии Египетской?

Житие

Ее житие повествует о страшной грешнице, блуднице, которая однажды раскаявшись всю жизнь — почти 50 лет отдала покаянию – три года за один год греха. Святые отцы называют борьбу с духом блуда борьбой лютой. Долгие годы боролась Мария с лютыми зверьми помыслов в пустыне.

Святая Мария Египетская, с житием
Вторая половина XVII в.
Дерево, темпера.
136 × 105 см
Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия
Инв. 29551

Житие читается обычно за два приема между чтением покаянного канона. Начинается рассказ со знакомства с монахом, который и поведал православному миру о святой жене-египтянке. Некто Зосима, с юности инок, живший в посте и , вдруг возомнил о себе: не я ли подвижник, не превзошел ли я всех иных подвигами своими? Отеческая забота Господа о подвизающихся, Его внимание, помощь и наказание спасли Зосиму от прелести.

Интересный факт

Наказание – урок ко спасению.
Наказание в смысле – наказ, наставление, урок. Бывает, Бог посылает человеку наказание, а человек путает наказание с обидой или ущербом для себя. Потому что наказание часто сопровождается отъемом средства греха.

Любовь Божия повелела Зосиме выйти из своего , из привычных условий, знакомых и, в известной степени, комфортных, и отправиться в затерявшийся в пустыне никому неизвестный монастырь, который имел строгий устав и один благочестивый обычай. В святую четыредесятницу все насельники уходили из монастыря в пустыню и там весь пост искали духовных плодов поодиночке.

Преподобная Мария Египетская
Последняя четверть XVIII в.
Дерево, масло.
20 × 15.5 см
Частное собрание

Господь избавил Зосиму от губительных тщеславных мыслей о своих подвигах, когда тот в пустыне повстречал нагого, сожженного солнцем человека, который оказался женщиной. Она попросила монаха кинуть ей какую-то одежду, чтобы прикрыться, а потом поведала ему о своей жизни.

Полезные материалы

Иоанн Златоуст так говорит о грешнице-блуднице:

«Безумное зрелище: жена-блудница в городе - <все равно что> война в стенах… она приманка юношей, оселок влечения, пробуждение страсти, барышничество телом, бесполезная торговля, вредное предприятие, удружающее смертью продавщице и покупателю, сеть юности, не скрытая западня. Глаза блудницы - западня для грешников; <она> залог распутства, самопродавщица, порабощающая покупателей, многоглавая львица, зловоние города, язва, распространяющаяся по всем чувствам, удочка для глаз, круговая смерть, рынок убытка, страсть погибели, запах смерти, многогнойная рана… Это язва обитателей, насильница брака, потеря чести, борьба мужей и жен, трапеза, требующая худых издержек, опустошение кошельков, трата имуществ, гибель трудов…».

Жена же, встретившаяся Зосиме и рассказавшая ему о своей судьбе, худшими словами называла себя: «избранным сосудом диавола», «землей и пеплом». Она не назвала ему своего имени, но во всех подробностях рассказала, ничего не тая, о своей прежней жизни, отравленной грехом. Покаяние привело уже душу блаженной к бесстрастию, потому и рассказ был подробным.

Преподобная Мария Египетская, с житием
Конец XIX в.
Дерево, темпера.
31 × 26.5 см
Владимиро-Суздальский историко-художественный и архитектурный музей-заповедник, Владимир, Россия
Инв. В-17382

В двенадцать лет потеряв невинность, бросилась она в омут блудной страсти с головой и купалась там с удовольствием. Ничто не могло остановить ее в этом грехе, не за деньги она отдавала себя каждому, кто хотел, а из любви ко греху. И даже того, кто не хотел, против воли его соблазняла она, будучи египетской красавицей с черными кудрями, сверкающими очами и белозубой улыбкой. Так прошло семнадцать лет.

Но однажды…«Благословен Бог, пекущийся о спасении людей и душ», — она оказалась в Иерусалиме перед дверьми храма. Было это в день Воздвижения Креста Господня. Тут произошло чудо: утопленная в грехе совесть воспряла. Все заходили в храм на праздник, а грешнице не давала переступить порог некая сила. Сколько бы не повторялась попытка – ничего не удавалось.

«Коснулось сердечных очей моих слово спасения, показавшее мне, что нечистота дел моих заграждает мне вход. Стала я плакать и скорбеть, ударяя себя в грудь и стеная из глубины сердца»,

— рассказывала она Зосиме.

Она стала умолять Пречистую Матерь пред Ее о прощении и услышала голос с высоты: «Если перейдешь Иордан, найдешь славное упокоение».

Услышав Божий призыв, и ни на секунду не усомнившись, она отправилась в путь. Кто-то дал ей растрепанной и заплаканной три хлебца. Придя на берег Иордана, там, в церкви Иоанна Предтечи, она причастилась, съела немного хлеба, запив речной водой, и, переночевав на берегу, утром на чьей-то лодке отправилась в пустыню за Иордан.

Святая Мария Египетская с житием в 16 клеймах
Богатырев Иван Васильевич
Школа или худ. центр: Невьянск
1804 г.
Дерево, шконки врезные сквозные и торцовые. Левкас, темпера, золочение.
62 × 53 × 3 см
Государственный музей истории религии, Санкт-Петербург, Россия
Инв. Б-7355-IV

В этой пустыне, однажды дав обет Царице Небесной, призревшей на ее спасение, она провела 47 лет, первые 17 из которых была страшно мучима воспоминаниями греха. Злобные соблазны поставляли ей блистающие картины яств и пития, бесовских песен и плясок, всяческих утех, мучали, а потом повергали на землю, морозили стужей ночной, жарили дневным зноем.

«Но всегда я устремляла очи разума к моей Поручительнице, прося помощи утопающей в волнах пустыни. И помощницей Ее имела и восприемницей покаяния».

Там в пустыне умерла прежняя грешница, а родилась святая. Спасительный пример святой Марии Египетской решительно и отважно поборовшей свой грех, отринувшей сатанинские соблазны раз и навсегда, твердо опиравшейся на веру в Господа и Пречистую Божию Матерь, Их помощь и поддержку, вдохновляет многие поколения верующих встать на спасительный путь борьбы со своими страстями.

Интересный факт

Святые отцы говорят, что страсть – это уже нечто большее, чем грех, это греховная зависимость, рабство определенному виду порока. Преподобный Иоанн Лествичник говорит, что «страстью называют уже самый порок, от долгого времени вгнездившийся в душе и через навык сделавшийся как бы природным ее свойством, так что душа уже произвольно и сама собой к нему стремится» (Лествица. 15: 75).

Святая поразила Зосиму в пустыне тем, что будучи неграмотной, цитировала Священное Писание. Ведь, как она сказала, сбежав в двенадцать лет от родителей, а потом, безобразно живя в Александрии, она нуждалась, потому что толком не имела никакого ремесла в руках, ни образования. Не то, что не умела читать — никогда не слышала чтения книг. «Но Слово Божие, живое и действенное, само учит знанию человека».

Зосима видел ее подымающейся в молитве на локоть от земли, ходящей по водам Иордана, как посуху. Проведя почти полвека в пустыне, она обрела бесстрастие, придя в образ преподобия Божиего. Она прозревала будущее, предсказав, что встретит Зосима в монастыре, вернувшись, и что на следующий год она сама придет к нему на берег Иордана, чтобы принять причастие Святых Христовых Таин.

Так и стало. Через год он причастил блаженную второй раз в ее жизни и она, со словами: «Ныне отпущаеши рабу Твою, Владыко, по глаголу Твоему с миром: яко видеста очи мои спасение Твое» в слезах благодарности вновь удалилась в пустыню, напоследок наказав, чтобы старец в следующем году пришел на место их первой встречи. Там через год нашел Зосима тело святой и надпись на земле:

«Похорони, авва Зосима, на сем месте тело смиренной Марии, отдай праху прах, помолившись Господу за меня, преставившуюся в месяц Фармуфи египетский, по римски именуемый Апрелем, в первый день, в сию самую ночь Страстей Господних, после причастия Божественной и Тайной Вечери».

Интересный факт

Святая Мария преставилась в тот же день и час, когда причастилась Святых Христовых Таин. Причащалась она у Иордана, и тут же оказалась далеко в пустыне, куда ходу двадцать дней. Господь перенес ее. На том месте она и скончалась в день Причастия.

«Благословен Бог, возвышающий смертных еще с телом до жительства бесплотных» -преподобный Иосиф Исихаст.

Только после смерти святой Марии рассказал Зосима братии о чудесной встрече в пустыне, и о том, как Бог приоткрыл ему Тайны Своего спасения, разными путями извлекая человеческую душу из глубин адовых, также и его самого, Зосиму, спас Господь от прегрешения тщеславием о своих подвигах.

Богоматерь «Утоли моя печали». Преподобная Мария Египетская
Соколов Петр Михайлович
Школа или худ. центр: Москва
1898 г.
Дерево, темпера.
22.1 × 11 см (каждая икона); 25.1 × 25.1 (киот)

Инв. КП 2365
Надпись на нижней лузге на обеих иконах: 1898 г. въ Москве. Писалъ Петръ Мих. Соколовъ.

Преподобный Исаак Сирин говорит: «Нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного».
Был грешен и преподобный Андрей Критский — монах, епископ, ритор, гимнограф, архипастырь.
Святитель, однажды совершил недостойную уступку императору-еретику, который под предлогом сохранения мира в империи настаивал на возобновлении монофелитского лжеучения. Преподобный Андрей сам испытал глубокое раскаяние и положил поэтические строки покаянных песен на бумагу. А читаем мы их в день памяти преподобной Марии.

Молитвословия

День памяти святой Марии Египетской приходится на 25 марта и 14 апреля по новому стилю. В это время отмечают именины те Марии, Дни Рождения которых наиболее близки к этим числам.

Великий покаянный канон читается дважды в году: на первой и на пятой неделях Великого поста. На первой неделе эту длинную службу раскладывают на четыре вечера, а на пятой неделе прочитывают зараз на утрене четверга. Мариино стояние нельзя пропустить. На этой службе – особенной и нелегкой даже для живущих в церкви многие годы, не то что для новоначальных, подается обильное духовное лекарство.

Усиленные труды – физическое и душевное напряжение, земные поклоны, сама обстановка темного храма, множества коленопреклоненных людей, продолжительность службы, слышание чудесного рассказа о преображении человека из грешника в святого, — все это обостряет чувства, бередит совесть, заставляет как-то сдвинуться с мертвенной точки глухости к своим грехам. Заставляет затрепетать душу в страхе:

«Душе моя, воста́ни, что спи́ши? Коне́ц приближа́ется»! А потом уловить спасительный луч надежды в призыве: «…и и́маши смути́тися. Воспряни́ у́бо, да пощади́т тя Христо́с Бог, везде́ сый и вся́ исполня́яй»….

И дальше — с великим страхом Божиим, с трепетом и благодарностью ожидать Светлого Воскресения.Суточный богослужебный круг в церкви начинается с вечера, поэтому утреня четверга в храме — это вечером в среду, т.е. накануне.

Интересный факт

О первых моментах Творения Божиего, когда только-только появился в мире Свет, в начале книги Бытия сказано: «…и был вечер, и было утро - день один» (Быт. 1 , 5). Так что, по традиции день в Церкви начинается с вечера.

Эта утреня становится особенной. Сменяя друг друга, выходят в центр храма все священники с зажженными свечами, и по очереди читают песнь за песней, ирмос за ирмосом все стихи, перемежающиеся покаянными припевами хора: «помилуй мя Боже, помилуй мя».

Служба продолжается по 5-7 часов. Многие приносят с собой тексты (молитвословы с каноном), чтобы следить. Но что бы понять многие стихи, нужно немного почитать, подготовиться, обратить внимание на ссылки в тексте канона на Священное Писание и прочитать толкование. Библейские параллели, приводимые автором и исторические примеры бывают трудны для понимания.

В любом случае необходимо двигаться, читать, разбираться, спрашивать у священников. Не надо стоять на одном месте, особенно молодым, надо разбираться в Священном Писании, учиться. Пост это как раз удобное время немного отложить житейские заботы и отдать время молитве и покаянию. Для примера, чтобы мы извлекли урок – что такое покаяние (покаяние и исповедь – это разные понятия), для наставления всех нас в истинной вере Богу, Церковь приводит нам на этой службе потрясающий пример перемены вектора и исправления жизни человека – преподобной Марии.

Интересный факт

Покаянный канон Андрея Критского состоит из 250 тропарей, принято совершать земной поклон на каждом из них. А если добавить еще и поклоны на молитве Ефрема Сирина, да на «Отче наш…». А если, при усердии, еще и не по одному на тропарь. Это нелегко. За службу по старинным уставам совершали до 1000 метаний (поклонов).

Мария Египетская в иконописи

На иконах святая Мария изображается всегда с непокрытой головой, с белыми седыми волосами, как и было сказано в житии: «волосa на голове белы, как руно, и не длинны, спускаясь не ниже шеи». Есть иконы ростовые и есть поясные.

Преподобная Мария Египетская
Из деисусного чина
Школа или худ. центр: Москва
Середина XVII в.
Дерево, темпера.
149 × 50 см
Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева, Москва, Россия
Инв. КП 2341
Происходит из храма Тверской старообрядческой общины в Москве

По традиции пишут святую почти обнаженной, чуть прикрытой частью мантии, брошенной ей Зосимой. На иконах мы видим изможденную плоть, осунувшееся лицо – она великая постница, в полноте овладевшая оружием веры – «молитвой и постом». На одних иконах мы видим Марию одну, на других вместе с Зосимой в момент причастия.

Есть даже иконы со львом, ископавшим могилу святой. Особый тип икон – житийные — это иконы с клеймами, в которых изображаются моменты жизни святой, рассказанные Зосимой, чудеса – хождение по водам, моление и т.д. Мария изображается на иконах в молитве, со сложенными крест на крест руками. Это символ креста, мы так складываем их, подходя к причастию. На иконе это также символ покаяния. Мария умерла для страстей и последовала за Христом, за его призывом отвергнуться себя и, главное – греха. «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк.8:34).

Главное в иконе – образ истинного покаяния. Есть иконы святой, или фрески — росписи на стенах, где она изображается с другими святыми: Иоанном Лествичником, с преподобным Андреем Критским, с другими святыми.

В некоторых храмах фрески, изображавшие Марию Египетскую, или ее иконы располагались в непосредственной близости от захоронений. Это связано с погребальной темой: ее причащение перед самой смертью символизирует покаяние, праведную кончину и «благоприятный ответ на Страшном Суде».

Храмы, в честь святой

Некогда на территории московского Сретенского монастыря находилась церковь Марии Египетской. Марий в княжеских родах и царских семьях было много. Мария Египетская покровительница всех Марий. А мимо места, на котором стоит Сретенский монастырь, всегда шла дорога из Москвы – на богомолье в Троицу. Здесь княжны и княгини, царевны, останавливались отдохнуть и помолиться. Церковь разрушена в 30х годах. Сейчас в Сретенском Ставропигиальном мужском монастыре хранится ковчег с частицей мощей преподобной.

Есть небольшой деревянный храм Марии Египетской в районе Братеево, г.Москва, ул. Борисовские Пруды.

Есть храм преподобной Марии Египетской в Оптиной. Этот храм в 1880-х годах преподобный старец Амвросий перестроил храм из бывшего трапезного корпуса. Сейчас корпус восстановлен, но работы еще ведутся, часть помещений храма занимает монастырская иконописная мастерская. Освящено два придела праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы и преподобной Марии Египетской.

Церковь Марии Египетской располагается на территории Государственного Лермонтовского музея-заповедника «Тарханы».

Есть по разным областям и епархиям в нашей стране и многие другие храмы святой Марии.

Интересный факт

В России по статистике больше всего храмов преподобной Марии (доля по отношению к общему количеству храмов) в Оренбургской, Саратовской областях и в Чувашской республике.

Мощи (глава) святой Марии находятся в католическом соборе Санта-Мария-дель-Фьоригорода во Флоренции.

Главное, что произошло в жизни Марии Египетской – это покаяние. Она раскаялась в том, что оскорбляла Бога своими грехами. Каждый Великий пост (хотя бы постом) у нас появляется повод спросить себя: а я всегда поступаю по обетам, данным в Таинстве Крещения – отрицаюсь греха и сочетоваюсь Христу? Всегда?.. Не говоря уже о блуде или прелюбодеянии, про которые Он сказал: вырви себе глаз, если он соблазняет тебя. Пророк Осия говорил: «…сильно блудодействует земля сия, отступив от Господа» (Ос. 1:2)

Что изменилось? Игнатий Брянчанинов – блестящий молодой офицер, красавец и умница всю свою жизнь отдал Христу, возлюбил не карьеру и должность, не положение в обществе, а Бога. Стал монахом и учителем Церкви – святителем. Он подчеркивает:

«В Новом Завете <грех любодеяния> получил новую тяжесть, потому что тела человеческие получили новое достоинство. Они сделались членами Тела Христова, и нарушитель чистоты наносит уже бесчестие Христу, расторгает единение с Ним… Любодей казнится смертью душевной, [от него] отступает Святой Дух, согрешивший признается впавшим в – смертный грех… – залог неминуемой гибели… если этот грех не уврачуется благовременно покаянием».

На Мариином стоянии мы слышим о грешнице, которая раскаялась. Так она ли грешница?

Тропарь, кондак, величание

Тропарь, глас 8:

В тебе́, ма́ти, изве́стно спасе́ся, е́же по о́бразу,/ прии́мши бо крест, после́довала еси́ Христу́/ и, де́ющи учи́ла еси́ презира́ти у́бо плоть, прехо́дит бо,/ прилежа́ти же о души́ ве́щи безсме́ртней.// Те́мже и со А́нгелы сра́дуется, преподо́бная Мари́е, дух твой.

Кондак, глас 4:

Греха́ мглы избежа́вши,/ покая́ния све́том озари́вши твое́ се́рдце, сла́вная,/ пришла́ еси́ ко Христу́,/ Сего́ Всенепоро́чную и святу́ю Ма́терь/ Моли́твенницу ми́лостивную принесла́ еси́./ Отону́дуже и прегреше́ний обрела́ еси́ оставле́ние,// и со А́нгелы при́сно сра́дуешися.

Ин кондак, глас 3:

Блуда́ми пе́рвее преиспо́лнена вся́ческими, / Христо́ва неве́ста днесь покая́нием яви́ся, / а́нгельское жи́тельство подража́ющи, / де́мона креста́ ору́жием погубля́ет. // Сего́ ра́ди Ца́рствия неве́ста яви́лася еси́, Мари́е пресла́вная.

Канон

Канон преподобной Марии Египетской, глас 4
Песнь 1

Ирмос: Моря чермную пучину невлажными стопами древний пешешествовав Израиль, крестообразныма Моисеовыма рукама Амаликову силу в пустыни победил есть.

Скверну прегрешений очисти смиренныя моея души, Твоею милостию, Христе, мглу и омрачение страстей отжени молитвами преподобныя Твоея.

Страстьми плотскими осквернивши душевное благородие, воздержанием паки, о, честная, твой ум просветила еси, тучами слез твоих душу уяснивши.

Египта страстей избегла еси, яко от греховна источника, и, фараона избавльшися лютаго осквернения, безстрастия ныне землю наследовала еси, и со Ангелы ликуеши присно.

Богородичен: Зрящи Твою икону, Владычице, Богородительнице Чистая, и рождшагося Слова от Твоея пречистыя, Дево, утробы, и поручницу Тя к Сему тепле просит преславная.

Песнь 3

Ирмос: Веселится о Тебе Церковь Твоя, Христе, зовущи: Ты моя крепость, Господи, и прибежище, и утверждение.

Возсмердешася душевныя и согнишася твоя раны, но источником слез твоих сия омыла еси тепле.

Побеждени быша тобою демонстии полцы, и страстная взыграния слезами уранила еси.

Яко утренний облак и якоже капля, каплющи, была еси всем, проливающи воды покаяния спасительнаго.

Богородичен: Тя Предстательницу, Чистая, и спасение, и крепость имущи, Креста святаго древу, честная, поклонися.

Кондак, глас 3

Блудами первее преисполнена всяческими, Христова невеста днесь покаянием явися, ангельское жительство подражающи, демона креста оружием погубляет. Сего ради Царствия невеста явилася еси, Марие преславная.

Седален, глас 8

Взыграния вся плотская обуздавши болезньми постническими, мужественное показала еси души твоея мудрование, Креста бо возжелевши образ видети, себе, приснопамятная, миру распяла еси, отонудуже и к ревности жития непорочнаго усердно воздвигла еси себе, всеблаженная, Марие преславная. Моли Христа Бога грехов оставление подати чествующим любовию святую память твою.

Песнь 4

Ирмос: Вознесена Тя видевши Церковь на Кресте, Солнце Праведное, ста в чине своем, достойно взывающи: слава силе Твоей, Господи.

Удалилася еси, бежавши, сущих в мире и сладких всех, едина же Единому чисто приобщилася еси крайним воздержанием и терпением дел твоих.

Телесная движения и разжжения воздержанием поистинне изсушила еси, отонудуже душу украсила еси, Марие всеславная, Божественными видении и детельми.

Добродетельною твоею силою, слезами и постом крайним, молитвою же и варом, зимою и наготою приятелище была еси Святаго Духа честно.

Богородичен: К Твоей иконе прибегши, и из Тебе Рожденнаго, Марие Дево, Тобою ныне обрете жизнь безсмертную, в раи ликующи.

Песнь 5

Ирмос: Ты, Господи, мой свет в мир пришел еси, Свет Святый, обращаяй из мрачна неведения верою воспевающия Тя.

В след Христа последовала еси, радующися, носящи крест свой на раме, Марие, и демоны уранила еси.

Показала еси нам покаяния лечбу, показала еси и стезю, ведущую паки к жизни негиблющей.

Ты буди ми, честная, заступница непобедима и избави страстей мя, болезни же всякия мольбами твоими ко Господу.

Богородичен: На Твою, Владычице Чистая, икону взираше, Тебе всегда молящися, страстей нападания преподобная посрамляше.

Песнь 6

Ирмос: Пожру Ти со гласом хваления, Господи, Церковь вопиет Ти, от бесовския крове очищшися ради милости от ребр Твоих истекшею Кровию.

Потом греховную скверну омыла еси, к нетленней же славе твоею мыслию смотряющи, ныне обрела еси благоплодие болезнем твоим, славная.

Всем грешником, Марие, житие твое образ показася, безмерно согрешившим, в житии востати и скверну очистити слезами.

Ущедри смиренную мою душу, Человеколюбче, юже оскверних, дея нечистая хотения плоти моея, но Ты мя преподобныя молитвами помилуй.

Богородичен: Всею твоею душею и сердцем возлюбила еси от Девы рожденнаго Бога Слова, Живаго и воплощенна, глас тебе, преподобная, принесша.

Кондак, глас 4

Греха мглы избежавши, покаяния светом озаривши твое сердце, славная, пришла еси ко Христу, Сего Всенепорочную и святую Матерь Молитвенницу милостивную принесла еси. Отонудуже и прегрешений обрела еси оставление и со Ангелы присно срадуешися.

Икос

Змия, древле во Едеме запеншаго Еве прелестию древа, низвергла еси в ров Древом Крестным, славная Марие, и, отбегши сласти, чистоты возжелела еси, отонудуже и с девами сподобилася еси внутрь чертога внити твоего Владыки, с сими насладитися достойно. Того убо прилежно моли, яко да многих грехов разрешение подаст и Своея жизни нас сподобит со Ангелы присно радоватися.

Песнь 7

Ирмос: В пещи Авраамстии отроцы персидстей, любовию благочестия паче, нежели пламенем опаляеми, взываху: благословен еси в храме славы Твоея, Господи.

Скорбную и тесную шествовавши стезю яве, добротою добродетелей уяснивши душу, Небесную достигла еси жизнь некончаемую, идеже Свет безконечный есть Христос.

Яже в мире поправши временная вся, ныне ликуеши со всеми воинствы Ангельскими, воспевающи: благословен еси в храме славы Твоея, Господи.

Коварства вражия и оружия оскудеша вся крепким постом и молитвою твоею, преподобная, и слезами, и ныне убо отгонятся и страстей настояния, Марие честная.

Богородичен: Неискусобрачно яже Бога безплотна порождши воистину и Дева пребывши поистинне, Твоею силою, Всечестная, отгнала еси страстей и демонов воинства.

Песнь 8

Ирмос: Руце распростер, Даниил львов зияния в рове затче: огненную же силу угасиша, добродетелию препоясавшеся, благочестия рачители отроцы, взывающе: благословите, вся дела Господня, Господа.

Весь сиянием добродетелей озаривши ум, Марие славная, Богу беседовавши, плоть бо истнивши постом многим и помыслом благочестивым, пела еси, радующися: благословите, вся дела Господня, Господа.

Креста знамением себе оградивши, Иорданския ногами немокренными твоими воды преплывши, Марие, верно и Небеснаго Христа, Телу и Крови Его, причащшися, - ныне отпущаеши рабу Твою, - рекла еси.

Священник Божественный Зосима, таинник благодати, быстрину яко виде тя Иорданскую, славная, прешедшу немокренными ногами, страхом и трепетом одержимь быв, радуяся, пояше: благословите, вся дела Господня, Господа.

Богородичен: Тобою, Пренескверная, тлю и скверну всю оттрясе, и облечеся, Владычице, в ризу безсмертну, и Тобою Твоему Сыну преподобная вопияше: благословите, вся дела Господня, Господа.

Песнь 9

Ирмос: Камень нерукосечный от несекомыя горы, Тебе, Дево, краеугольный отсечеся, Христос, совокупивый разстоящаяся естества, тем, веселящеся, Тя, Богородице, величаем.

Ныне нетленною и Божественною воистину пищею насыщаема и Светом наслаждающися мысленным и Невечерним в Небесных селех, идеже Ангельстии чини о нас Бога молят.

Славы текущия и тленныя же возгнушавшися, Марие, славу и жизнь наследовала еси блаженную. Христа моли о совершающих твою всесвятую память всегда.

Виждь мою скорбь, преподобная, и стенание сердца, виждь тесноту жизни моея, спаси мя от греха моего и душу мою ущедри твоими ходатайствы ко Господу.

Богородичен: Владычице Чистая Богородице, грешников спасение, приими мольбу сию, избави мя от грех моих, Твоему Сыну прибегающа, молитвами преподобныя Твоея.

Светилен

Образ покаяния нам дадеся, Марие, твоим бо теплым умилением возврати побеждение, Заступницу стяжавши Богородицу Марию, с Неюже о нас помолися.

Молитва

Молитва первая

О вели́кая Христо́ва уго́днице преподо́бная Мари́е! На Небеси́ Престо́лу Бо́жию предстоя́щи, на земли́ же ду́хом любве́ с на́ми пребыва́ющи, име́ющи дерзнове́ние ко Го́споду, моли́ спасти́ рабы́ Его́, к тебе́ с любо́вию притека́ющыя. Испроси́ нам у Великоми́лостиваго Влады́ки и Го́спода ве́ры непоро́чное соблюде́ние, градо́в и ве́сей на́ших утвержде́ние, от гла́да и па́губы избавле́ние, скорбя́щым утеше́ние, неду́гующым - исцеле́ние, па́дшим - возста́ние, заблу́ждшим - укрепле́ние, в дела́х благи́х преспе́яние и благослове́ние, сирота́м и вдови́цам - заступле́ние и отше́дшим от сего́ жития́ - ве́чное упокое́ние, всем же нам в день Стра́шного Суда́ одесну́ю страны́ о́бщники бы́ти и блаже́нный глас Судии́ Моего́ услы́шати: прииди́те, благослове́ннии Отца́ Моего́, насле́дуйте угото́ванное вам Ца́рствие от сложе́ния ми́ра, и та́мо пребыва́ния во ве́ки получи́ти. Ами́нь.

Молитва вторая

О вели́кая Христо́ва уго́дница, преподо́бная ма́ти Мари́е! Услы́ши недосто́йную моли́тву нас, гре́шных (имена), изба́ви нас, преподо́бная ма́ти, от страсте́й, вою́ющих на ду́ши на́ша, от вся́кия печа́ли и находя́шия напа́сти, от внеза́пныя сме́рти и от вся́каго зла, в час же разлуче́ния души́ от те́ла отжени́, свята́я уго́дница, вся́кую лука́вую мысль и лука́вые бе́сы, я́ко да прии́мет ду́ши на́ша с ми́ром в ме́сто све́тло Христо́с Госпо́дь Бог наш, я́ко от Него́ очище́ние грехо́в, и Той есть спасе́ние душ на́ших, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, со Отце́м и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

^sss^Преподобная Мария Египетская^sss^

Мария Египетская жила в VI веке от Рождества Христова (как принято говорить, в VI в. нашей эры). Ее судьба настолько необычна, что маловерующим людям может показаться фантастическим вымыслом. Однако отнести житие этой святой к числу легендарных верующим не позволяет авторитет Преподобного Зосимы, старца, которому довелось лично видеть Марию Египетскую. Его самого хорошо знали современники-христиане, а духовная чистота и правдолюбие никогда не вызывали сомнений.
Именно старец Зосима поведал миру об этой великой святой, и христиане свято верят его рассказу.
Между тем, юность преподобной Марии никак не указывает на будущую святость.
Мария, родившаяся где-то в провинции, не была воспитана христианкой, нигде не училась (даже не умела читать и писать), дом свой покинула в 15 лет, чтобы никогда туда не возвратиться. Она переехала в богатейший и красивейший город Византийской империи - Александрию Египетскую - но вовсе не для того, чтобы учиться, трудиться и праведно жить.
Напротив: Мария, которая с юных лет была очень красива, искала для себя столь же "красивой", "идеальной" жизни. А ее идеалы оказались абсолютно нехристианскими... С 15 лет Мария начала вести распутную, блудную жизнь, "посвятила" этому СЕМНАДЦАТЬ лет, и в свои 32 года, казалось, вовсе не собиралась останавливаться. Причем секс (пользуясь современным словом) не был для нее средством заработка, он был целью и смыслом ее тогдашнего существования. Ей казалось, что без этого просто невозможно существовать...
Когда в свои 32 года Мария увидела корабль, направлявшийся в Иерусалим на праздник Воздвижения Креста Господня, эта женщина, даже не задумываясь об опасностях морского путешествия, решила плыть.
Мария, как известно, не получила христианского воспитания и образования. Но она жила в эпоху, когда христианство было государственной религией в Византии. Тогдашняя Александрия славилась как один из церковных центров. В Иерусалиме уже сравнительно давно найден был подлинный крест, на котором распяли Христа; выстроены величественные храмы. Подавляющее большинство подданных империи крестились и считали себя (или считались) христианами.
Но на практике подлинно верующих, живших по духовным и нравственным канонам христианства людей было (как и во все времена) совсем немного. Мнимое, показное благочестие не могло скрыть неверия и безнравственности, продолжавших оставаться "нормой жизни" общества. Это вызывало бегство бескомпромиссных христиан в пустыни, где создавались и вырастали монастыри.
Скорее всего, Мария, как и большинство ее современников, была знакома с чисто формальной, обрядовой стороной веры. Поэтому нет ничего необычного в том, что по прибытии в Иерусалим, когда народ (в том числе паломники с корабля - недавние попутчики и любовники Марии) направился к Храму, она как ни в чем не бывало пошла вместе со всеми.
Людей было очень-очень много. Так много, что у дверей Храма царила неописуемая толчея. Мария оказалась у самого порога, но никак не могла протиснуться сквозь толпу, чтобы войти в церковь. Толпа все время мешала Марии, все время оттесняла от входа. Ее все отталкивали - по крайней мере, так ей казалось.
А потом все вошли, а Мария осталась перед открытыми дверями. Она уже в одиночестве двинулась вперед, и вдруг почувствовала, что ее снова оттолкнули... Но вокруг никого не было! Она вновь шагнула к дверям - и снова какая-то сила отбросила ее. Что за сила? Почему?!
В душе ее родились недоумение и страх. Пытаясь понять, что же с ней все-таки происходит, Мария подняла глаза и как будто впервые увидела на церковной стене икону - образ Богородицы.
И вот, перед иконой Девы Марии, внезапно, в сердце Марии Египетской всколыхнулась настоящая, искренняя вера в Бога. Это перевернуло всю ее душу. Прежняя жизнь предстала перед Марией как сплошной, непрерывный, грязный и гнусный грех. Вспомнилось все, что она делала, нахлынул стыд за прошлое и ужас перед будущим...
Мария зарыдала, бросилась на колени. Она стала умолять Богоматерь помолиться Христу, чтобы ее пустили в Храм. Это была молитва очень верующего человека. Мария молилась так, словно Сама Богоматерь была перед нею. И тут Мария Египетская дала обет навсегда оставить прежнюю жизнь и посвятить себя Богу. Потом она встала - и беспрепятственно вошла в церковь.
Там Мария подошла к великой христианской святыне, Кресту, на котором был распят Иисус Христос (этот Крест был найден - раскопан на Голгофе по распоряжению и под наблюдением святой равноапостольной царицы ЕЛЕНЫ - матери первого римского императора-христианина св.равноапостольного КОНСТАНТИНА). Перед этим крестом Мария помолилась. Затем, выйдя из Храма, Мария купила три хлебных лепешки и, больше не заходя в город, перешла за реку Иордан. Перешла и углубилась в самое сердце страшной, тогда еще вовсе необжитой палестинской пустыни, чтобы никогда больше оттуда не возвращаться...

И здесь мы с вами вплотную подошли к раскрытию одного из христианских "парадоксов".
До ухода в пустыню Мария была знакома, наверное, с сотнями и даже тысячами людей. Она все время находилась среди них. И тем не менее, мы никогда и ничего не узнали бы о ней - блуднице Марии из Александрии Египетской... И только уход в пустыню, где ей во весь отпущенный Богом срок жизни суждено было встретить ОДНОГО-ЕДИНСТВЕННОГО человека, сделало ее имя известным и почитаемым всеми христианами.
Кто же этот человек?
Как уже было сказано, о преподобной Марии нам известно от святого преподобного старца Зосимы. Это был монах, известный еще современникам своей великой праведностью. Больше всего он боялся земной славы, стремился избежать тщеславия и самопревознесения. Он молился, чтобы Господь показал ему пример настоящего подвига веры, потому что собственные дела считал ничтожными.
А притом старец Зосима действительно был одним из удивительных христиан своего времени. Он путешествовал по монастырям, пытался поселиться там, но всюду вызывал удивление братии своей духовной чистотой и святостью - и от этого явного почитания вновь убегал. Наконец он оказался в монастыре, расположенном недалеко от реки Иордан, на границе палестинской пустыни. Распорядок (или иначе "устав") тамошней жизни был очень строгий, и преп. Зосима остался там.
Наступил канун Великого поста. По тогдашней традиции в воскресение монахи последний раз собирались вместе, просили друг у друга прощения (отсюда - Прощеное Воскресение) и взявши минимум еды, на сорок дней, по примеру Самого Иисуса Христа, уходили молиться в пустыню - до праздника Входа Господня в Иерусалим (Вербного Воскресенья). Это было опасное путешествие - монахи рисковали погибнуть от солнечного зноя или ночного холода, от жажды, утомления. Была реальной угроза нападения хищников - в то время в палестинской пустыне водились даже львы. Существовали и другие напасти, знакомые только верующим, духовным людям: нападения бесов (существование которых многие из нас считают выдумкой).
И тем не менее, каждый год древние монахи отправлялись в этот Великопостный путь. И в тот раз старец Зосима так же, сказав братии последнее "прости", вышел из монастыря.
Именно тогда, во время многодневного странствия по пустыне, в совершенно безлюдной местности он неожиданно для себя явственно увидел вдали совершенно необычайную, очень тонкую фигуру ЧЕЛОВЕКА. Он или она (понять Зосима не мог), был почти совершенно наг, его кожа буквально почернела под солнечными лучами, отчего особенно странно выглядели короткие белые волосы на черной голове.
Зосима хотел подойти, но черный человек, в свою очередь заметив старца, стал убегать. Зосима, задыхаясь, на бегу, умолял его остановиться, не гнушаться общением с таким "недостойным грешником", как он. Старец чувствовал, что это необычная встреча. И убегавший вдруг замедлил бег и, оставаясь достаточно далеко, крикнул старцу, чтобы тот остановился и отошел, положив на землю плащ. Зосима выполнил эту просьбу, человек, закутавшись в монашеский плащ, приблизился к старцу... и бросился перед ним на колени...
Так встретились преподобный Зосима и преподобная Мария Египетская. Это была первая за многие годы ее встреча с человеком. До тех.пор она всегда избегала общения с людьми. Но со старцем Зосимою Мария заговорила, потому что желала исповедаться и причаститься перед смертью (о сроке которой она знала заранее).
Это была совсем иная Мария, чем та женщина, которая, раскаявшись, покинула когда-то Иерусалим. Старец спросил, в каком году преподобная перешла Иордан, и оказалось, что Мария провела в пустыне одна... 47 лет!
Она рассказала преп. Зосиме историю своей жизни совершенно откровенно, беспощадно по отношению к себе. Рассказала также искренне и о том, как тяжело было исполнение покаянного обета.
Св. Мария выдержала голод, питаясь только крошками тех трех окаменевших со временем хлебных лепешек и съедобными кореньями; терпела дневную жару и затем - внезапное наступление жуткого ночного холода. Но самым страшным испытанием, по словам Марии, стала для нее
ТОСКА ПО ПРОШЛОЙ ЖИЗНИ.
Она сказала старцу, что боролась с блудным грехом 17 лет - ровно столько, сколько была блудницей... И когда ее настигали воспоминания о прежней жизни, страсть так раздирала ее, что она каталась по земле.
Только горячее раскаяние, великая любовь к Богу и постоянная молитва помогли ей выдержать этот ужас. И вот в последующие тридцать лет страдания прекратились - произошло чудо.
Мария достигла такой святости, что переходила реку Иордан "яко посуху", во время молитвы возносилась от земли на воздух - все это старец Зосима видел собственными глазами. Она цитировала фрагменты Священного писания, хотя была неграмотная и никогда не брала в руки Библию.
Но, главное, - она до сих пор искренне думала о себе, как о самом дурном и грешном человеке на свете; все чудеса своей пустыннической жизни она приписывала не себе, а относила к помощи Иисуса Христа и своей Небесной Покровительницы - Богоматери; в себе же не находила никаких достоинств.
Наблюдая и слушая преподобную Марию, св.Зосима понимал, что его молитва услышана Богом - и вот сейчас перед ним человек, который по вере своей сделал то, что было не по силам самому старцу. И всякое тщеславие, с которым раньше приходилось бороться Зосиме, растаяло, как дым.
Старец встречался с преподобной два раза в течение двух лет. Прощаясь после второй встречи, св.Мария обещала, что Зосима найдет ее еще раз. И когда, ровно через год, монах пошел в пустыню, он увидел там необычайное сияние. Двигаясь по направлению к этому свету, Зосима, наконец, нашел неподвижно и прямо лежавшее тело скончавшейся преп. Марии. Это было то самое место, где старец когда-то встретил ее.
Так уж получилось, что при жизни св. Марии преп. Зосима не спросил ее имени. И теперь, подойдя к телу, он обнаружил рядом начертанную на земле надпись, из которой узнал, что преподобную звали МАРИЯ - и вновь был потрясен. Ведь скончавшаяся была неграмотной. Старец попытался вырыть могилу, но земля была настолько твердой, что он не мог ее даже расковырять. Пока он пытался это сделать, к месту событий пришел огромный лев. Зосима подумал, что хищник растерзает и тело св. Марии, и его самого. Но произошло иное: дикий зверь своими когтями выкопал яму, в которой преп.Зосима смог похоронить святую преподобную Марию. Так оканчивается ее житие.
Святой Зосима причащает преподобную Марию Египетскую